Archive for the ‘pape Pie XII’ tag
Théologie de la fausse résistance : Le Pape parle, mais c’est vous qui décidez !
À propos de “jugement privé”…
Théologie de la fausse résistance :
Le Pape parle, mais c’est vous qui décidez !
Qui a besoin d’un Pape alors qu’il existe
des tamiseurs et des résistants autoproclamés ?
par Novus Ordo Watch
On dirait que cette année nous réserve un véritable Armaggedon entre la fausse position traditionaliste “R&R” « reconnaître-tout-en-résistant » et le sédévacantisme. Qu’il en soit donc ainsi, car la question est d’une très grande importance. La stratégie appliquée à l’heure actuelle par John Salza et Robert Siscoe – coauteurs de « True or False Pope? » (Vrai ou Faux pape ?) – fait penser à un “une-deux de boxeur” visant à enterrer le débat sous une flopée de brefs articles afin de nous submerger, ainsi que de diviser pour régner en insistant sur des questions ne pouvant recueillir notre accord. Le but de l’opération est d’empêcher une réaction unifiée de notre part et de nous paralyser, en quelque sorte, dans l’espoir peut-être que nous nous déchirerons entre nous au lieu de nous en prendre aux deux personnages en question.
Fort bien. Mais cette stratégie échouera.
Comme annoncé précédemment, nous devons résister à la tentation de réagir point par point à tout ce que l’on nous jette à la figure en ce moment. Pour l’instant, nous restons sur notre quant-à-soi en nous bornant à observer le déroulement de l’opération. Nos réponses viendront, mais ne consisteront pas en des ripostes directes et frénétiques au coup par coup. Au lieu de cela, nous développerons calmement nos arguments au moment voulu. Peut-être ces gens essayent-t-ils de nous paniquer, mais si tel est le cas, c’est raté. Bien que nous indiquions des liens avec eux, nous avons remarqué qu’ils ne nous rendaient pas la pareille. C’est malheureux, mais nous nous en accommoderons. Voici une brève récapitulation des « posts » les plus récents que nous avons publiés au sujet de leur livre et(ou) de leur position :
- True or False Pope: On that alleged « irrational » Sedevacantist Response (Vrai ou faux Pape : sur cette réaction sédévacantiste prétendument « irrationnelle »)
- True or False Popes? Novus Ordo Watch Page on Sedevacantism (Vrais ou faux Papes ? Page de Novus Ordo Watch sur le sédévacantisme)
- TRADCAST 010: A Critical Look at the Endorsements for the book True or False Pope? (TRADCAST 010 : Regard critique sur les approbations recueillies par le livre « True or False Pope? »
- TRADCAST 009: Dismantling John Salsa’s interview on TradCatKnight Radio (Part 1) (TRADCAST 009 : dissection de l’interview de John Salza diffusée par TradCatKnight Radio – première partie)
- TRADCAST 011: Dismantling John Salsa’s interview on TradCatKnight Radio (Part 2) (TRADCAST 011 : dissection de l’interview de John Salza diffusée par TradCatKnight Radio – seconde partie)
- Sedevacantism and Private Judgment (Sédévacantisme et jugement privé)
- Why do Many Traditionalists Fear Sedevacantism? (Pourquoi beaucoup de traditionalistes ont-ils peur du sédévacantisme ?)
- Francisco Suarez on Heretical Popes (Francisco Suarez sur les papes hérétiques)
- Have the Gates of Hell Prevailed against the Church? Les Portes de l’Enfer ont-elles prévalu contre l’Église ?)
Alors que nous attendons toujours notre exemplaire de « True or False Pope? » (allez, les gars, dépêchez-vous !), il est temps de braquer à nouveau le projecteur sur la position par laquelle Salza et Siscoe entendent remplacer le sédévacantisme en tant qu’unique position « catholique traditionnelle » authentique par une posture fréquemment appelée “R&R” « reconnaître-tout-en-résistant » et qui peut se résumer aussi par la formule :
« Le Pape a parlé, mais c’est VOUS qui décidez ! »
La sédévacantophobie…
Analyse d’un blocage mental,
la sédévacantophobie
Pourquoi tant de traditionalistes ont-ils peur du sédévacantisme ?
par Novus Ordo Watch
Pour nous, Catholiques semper idem…
La Sainte Écriture nous enseigne que lorsque Dieu Tout Puissant a créé l’homme, Il l’a créé — ainsi que toute sa progéniture — à Son image et à Sa ressemblance. « Puis Dieu dit : “Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance…” » (Gen. 1 :26 ; cf. Gen. 2 :7). Par « image » et « ressemblance, il faut entendre notre intellect et notre volonté, dont la possession nous distingue des animaux (cf. Pape Léon XIII, Encyclique Exeunte Iam Anno, par. 14). Notre intellect et notre volonté appartiennent à notre âme rationnelle, que Dieu a infusée dans notre corps. La fonction de notre intellect est de savoir, et celle de notre volonté est d’aimer. Mais que devons-nous connaître et aimer ? Notre intellect nous a été donné pour connaître ce qui est vrai, et notre volonté nous a été donnée pour aimer ce qui est bien. Le vrai et le bien sont ainsi les objets attitrés de notre intellect et de notre volonté, respectivement.
Sur ce site Internet (Novus Ordo Watch,ndlr), beaucoup de choses ont trait au débat sur la nature de la crise traversée par l’Église catholique, notamment en ce qui concerne le Pontificat romain (la papauté). De par sa nature même, tout argument relève de l’intellect, dans la mesure où il fait partie de l’opération intellectuelle appelée raisonnement discursif. Autrement dit, l’argumentation a pour but d’éclairer l’intellect, lequel peut dès lors animer la volonté, mais à la seule condition qu’on n’introduise pas dans la volonté un obstacle qui l’empêche d’agir ou la gêne dans son action.
Depuis longtemps, hélas ! beaucoup de gens ne laissent plus des preuves suffisantes éclairer leur intellect ; au lieu de cela, ils refusent d’admettre que le Siège de Pierre est vacant (ou, en tout cas, qu’il n’est validement occupé ni par François, ni par Benoît XVI, bien qu’il soit possible, en théorie du moins, qu’existe un Pape valide dont — pour une raison ou pour une autre — l’existence ne peut se manifester. Avec de telles personnes, il est vain de continuer à argumenter, parce que, répétons-le, tout argument relève de l’intellect, tandis que chez les intéressés, l’obstacle réside non dans l’intellect, mais dans la volonté.
Chaos Jorge réalise un coup fumant !
Jorge réalise un coup fumant !
Pas un jour ne se passe sans que ce Chaos Jorge ne fasse de frasques blasphématoires envers Notre Seigneur Jésus-Christ…
C’est comme si François se réveillait tous les matins en se demandant : « Que puis-je faire aujourd’hui pour convaincre les gens que je ne suis pas le Pape ?! »
Comme quelqu’un l’a une fois dit, “il est beaucoup plus facile de tromper les gens que de les convaincre qu’ils ont été trompés”.
François Ø est un apostat et un blasphémateur. Une chose qu’il n’est pas… c’est « Pape de l’Église catholique » !!!
* * *
La dernière en date (? Peut-être pas !… celle-ci date du 6 janvier, « Épiphanie de Notre Seigneur » !), est celle de la première “intention universelle” du « Réseau Mondial de Prière du Pape » anciennement appelé « Apostolat de la prière » de l’année 2016 sur le dialogue interreligieux : « Pour que le dialogue sincère entre les hommes et les femmes de différentes religions porte des fruits de paix et de justice » (1) :
La mission du nouvel Apostolat de la prière
Le “père” jésuite Frédéric Fornos, le directeur du Réseau officiel de prière du “Pape” dans le monde est venu dans les studios de Radio Vatican pour nous la présenter :
À noter : depuis l’ouverture de l’ “Année Sainte” voulue par “pape” François et à l’occasion des fêtes de Noël 2015 – comme depuis que Chaos Jorge Mario Bergoglio est assis en usurpateur sur la chaire de Pierre – le nombre de “fidèles” (d’infidèles à l’Église catholique) qui se sont rendus au confessionnal n’a pas augmenté, ni en temps normal, ni dans les périodes de fêtes. La tendance à une diminution progressive et rapide de la fréquence du recours à la réconciliation “sacramentelle” qui a caractérisé les dernières décennies n’a pas été arrêtée. Bien au contraire : jamais comme au moment des récentes fêtes de Noël les confessionnaux des églises n’ont été autant désertés… (Lire à ce sujet la lettre d’un pseudo-prêtre au vaticaniste Sandro Magister)
…son “Apostolat de la prière” devrait donc mériter le même fiasco !!!
Bouddha, Shekinah (2), Jésus, Allah :
Dans une nouvelle « vidéo pontificale »,
François promeut avec audace
la Religion du Monde Unifié
Par Novus Ordo Watch
Frank-le-Chaos a remis ça ! Décidément, cet homme-là ne saurait nous décevoir. Il est même la meilleure publicité que nous ayons jamais eue en faveur de la position théologique catholique dite du sédévacantisme.
Avec un timing parfait — c’est-à-dire coïncidant avec la sortie officielle du nouveau livre anti-sédévacantiste « Vrai ou Faux Pape ? », ce même faux « pape », justement, qui occupe à l’heure actuelle le Vatican (Jorge Bergoglio) —, il vient d’être diffusé une « vidéo pontificale » officielle, première d’une série de clips mensuels dans lesquels le « Saint Père » annoncera en personne ses intentions de prière pour l’église universelle (la secte de la religion Marrane). Un site Internet spécial a été créé, qui diffusera chaque mois un nouveau clip : thepopevideo.com.
La première vidéo fait apparaître dans toute sa gloire la fausse religion du monde unifié promue par Bergoglio. L’apostasie y est d’une brutalité renversante. Comme la chose dure moins de deux minutes, mieux vaut renoncer à tout commentaire et vous recommander simplement de regarder et d’écouter par vous-même. Tâchez de supporter l’épreuve jusqu’au bout, car c’est à la fin qu’arrive le pire :
Attention, François Parle
PRUDENCE ! Ceci est une production « François »
Le site “la foi.fr” est nocif pour votre foi !
Le site “la foi.fr” est nocif pour votre foi !
Le site “la foi.fr” (de création récente, oct. 2011), qui véhicule l’hérésie feeneyiste (nous y reviendrons), est dangereux car il diffuse dans notre langue les erreurs et hérésies de Michael et Peter Dimond…
Comme nous vous l’avons dit dans notre précédent article :
Jérémy, “le pape de Genève” du site « www.la-foi.fr » et sont
« Faux problème sur l’Una Cum / Non Una Cum »
Michael et Peter Dimond du “Monastère de la très Sainte Famille” (MHFM) [mettent en danger votre foi] car leur travail sert à commencer de comprendre l’apostasie mais ensuite pour emmener dans l’impasse (encore !!!) et chez les hérétiques : donc le lecteur averti doit s’en servir pour les bases sur l’apostasie, mais sans rester dans leurs conseils car c’est une astuce pour récupérer les sédévacantistes qui ne savent pas… Et SURTOUT le lecteur ne suivra pas leur conseils concernant les sacrements, ils envoient recevoir les sacrements d’hérétiques connus (même la confession à un prêtre valide de Vatican d’Eux) !!!
Les “frères” Dimond, des laïcs déguisés en bénédictins !!!
Encore une fois…et toujours ! des faux-semblants…pour vous séduire !!!
Vatcan d’Eux : L’église Conciliaire a sa “Miss Catéchiste” (!)
Jésus revient !
ils sont devenus fou !
Nos confrères de Radio Cristiandad nous rapportent une histoire hallucinante de la ville de Caazapá au Paraguay…
La Criante Décadence de la Religion Adultérée
Au Paraguay, les Caazapeños (1) ont couronné leur « Miss Catequista (2) »
Lilian Diana, lors de l’élection de “Miss Fédération Caazapá”, défilant en maillot de bain
Elle s’appelle Lilian Diana Bareiro, et elle n’est âgée que de seize printemps. Elle avait déjà été élue “Miss Fédération Caazapeña de Football”.
De nos jours, il existe ici et là d’innombrables concours de beauté par lesquels on cherche à primer les plus belles « bimbos » de chaque quartier, chaque ville, chaque pays, chaque club, etc. Mais on n’avait jamais entendu parler auparavant d’une « Miss Catéchiste » ; or dans la ville de Caazapá a été élue il y a quelques jours la plus belle « bimbo » de toutes les chapelles et paroisses alentour.
La lauréate est Lilian Diana Bareiro qui, à seulement seize printemps, a été couronnée il y a quelques jours « Miss Catéchiste ». Elle représentait son quartier, San Antonio, où elle contribue largement à enseigner le droit chemin aux autres jeunes. Mais ce n’est pas tout, car Lilian a aussi d’autres couronnes.
— Lilian, comment s’est passée l’élection de « Miss Catéchiste » ?
— On avait organisé un tournoi de football féminin lors d’une rencontre entre catéchistes qui avait lieu à Caazapá. L’élection a commencé il y a quelques mois par ce tournoi, et le weekend dernier, c’était le gala final. On m’a couronnée reine du concours.
— Tu es toujours active dans l’église de ta communauté ?
— Oui, je suis catéchiste, et j’aime partager avec les jeunes de mon âge.
— Mais tu n’es pas seulement « Miss Catéchiste » ?
— Non, la veille même du jour où je le suis devenue, j’avais déjà été élue Miss Fédération Caazapeña de Football, l’une des plus jeunes reines de ce concours. En plus, je suis la Reine du Club Nanawa.
— Te voilà donc multiple reine de beauté.
— Oui (rires), beaucoup de gens me disent que je vais gagner tous les concours qui s’organisent à Caazapá. Je m’intéresse beaucoup au monde des top-models, et mes parents m’accompagnent toujours.
— Tu vas faire des études de top model ?
— Oui, ma maman est en train de chercher où j’étudierai. Mon rêve, c’est de devenir Miss Paraguay.
— Y a-t-il une Miss que tu apprécies particulièrement ?
— Oui, j’admire beaucoup Nicole Huber (3). En plus d’être très belle, c’est quelqu’un de très simple. J’aime sa manière d’être.
Nicole Huber l’actuelle Miss Paraguay
Pour finir, Lilian a déclaré qu’en plus d’être reine de beauté, elle voulait devenir professionnelle de la santé et qu’après le lycée, elle entreprendrait des études de médecine.
Moment où elle est couronnée « Miss Catéchiste ».
Lilian se voit remettre un chapelet et un CD de musique religieuse (!!!)
par son “curé” ???
Bien qu’elle n’ait que seize ans, Lilian Diana a déjà tout l’éclat d’une jeune femme.
L’un de ses objectifs est de devenir modèle de haute couture
Ndlr du CatholicaPedia : Cette annotation de la photo (comme les autres d’ailleurs est du site www.cronica.com.py) n’est bien sûr pas catholique ! « Lilian Diana a déjà tout l’éclat d’une jeune femme »… NON ! Lilian Diana n’a pas l’ “éclat” d’une jeune femme !
Elle a déjà tout d’une éclatante Pécheresse ! Future Marie-Madeleine…sera-t-elle se repentir comme la sainte ?
Maquillage extravagant tendance « lolita », avec ce qu’elle suppose de références « aguicheuses » !
Source Radio Cristiandad : http://radiocristiandad.wordpress.com/2013/09/05/la-estridente-decadencia-de-la-religion-adulterada/
Traduction CatholicaPedia.net
* * *
La tendance « lolita », avec ce qu’elle suppose de références « aguicheuses », ne s’est jamais si bien portée !
C’est la tenue qui inspire le non-respect tout simplement.
Exercer la charité dans le vêtement, c’est veiller à s’habiller avec modestie et élégance…
Le pape Pie XII nous a parlé de la modestie :
« (C’est) un religieux respect du corps qui se traduit dans un ensemble d’arrangement de la personne, des manières, du maintien, des paroles sagement réglées et mesurées. »
« Ajoutons que mode et modestie devraient bien aller et marcher ensemble comme deux sœurs, puisque les mots ont la même étymologie, du latin modus, qui veut dire juste mesure, en deçà et au-delà de laquelle ne peut se trouver le juste ou le raisonnable. »
Pie XII – Allocution aux jeunes filles d’Action Catholique, 6 octobre 1940.
Notre-Dame, modèle de pudeur et de pureté, a révélé ceci aux enfants de Fatima :
« Il viendra certaines modes qui offenseront beaucoup Notre-Seigneur ». Elle ajouta « que le péché qui conduit le plus de gens à leur perdition était le péché de la chair. »
En effet, l’indécence est un péché, péché de scandale nous enseignent la théologie morale et notre catéchisme. (Pas celui des conciliaires, ni des catéchistes comme Lilian Diana Bareiro !)
Péché de scandale et cause de péché pour le prochain, dont une bonne part de la responsabilité et de la peine est à attribuer à celui qui en est la cause.
Les motifs (non valable) invoqués en faveur du laisser-aller sont habituellement : hygiène, bien-être, désir de se mettre à son avantage, nécessités de la vie sociale.
Voici l’enseignement de l’Église :
« Que la femme catholique se sente tenue non seulement d’être honnête, mais encore de prouver son honnêteté par la façon de se vêtir. »
* * *
Le voile dans le sanctuaire :
Mesdames, Mesdemoiselles, commencez par relire le chapitre 11 de la 1ère Épître aux Corinthiens, texte inspiré où Dieu (par Saint Paul) nous révèle Sa volonté de voir la tête des femmes couverte à l’église (et pas seulement pour communier).
Bornons-nous aux versets 7 et 10, les commentant brièvement avec les Pères de l’Église (Tradition).
« Quant à l’homme, il ne doit pas se couvrir la tête, car il est l’image et la gloire de Dieu, tandis que la femme est la gloire de l’homme (vers. 7). »
Dieu exerce le gouvernement librement, en déléguant son autorité aux hommes, non aux femmes. Les femmes, parce qu’elles n’ont pas d’autorité qui leur vienne de Dieu sinon par l’intermédiaire des hommes, doivent se voiler en signe de dépendance sociale.
« C’est pourquoi, à cause des anges, la femme doit porter sur la tête un signe de soumission (vers. 10). »
Il faut entendre “anges” selon deux sens.
Ce sont tout d’abord les anges-gardiens des femmes, témoins honnêtes de la pudeur ou de l’impudeur, de l’obéissance ou de la désobéissance de celles-ci.
Ce sont aussi les prêtres et les évêques, que les femmes non voilées, par leur impudeur, risquent d’inciter au désir impur.
Pourquoi donc l’Église a-t-elle imposé universellement cette pratique pendant deux mille ans ? (Et que l’église Conciliaire l’a laissé tomber depuis 50 ans ?)
En ce qui concerne les foulards, mantilles et chapeaux, que la règle à suivre soit la simplicité et le bon goût.
[1] NdT : Habitants de la ville de Caazapá (Paraguay), capitale du département de même nom.
[2] NdT : Miss Catéchiste (!)
[3] NdT : l’actuelle Miss Paraguay.
L’impact fort de Vatican II en Amérique latine
Revenons un moment sur ce Leonardo Boff, « Théologien de la libération » et ancien “prêtre” brésilien, qui fut condamné par l’église Conciliaire (elle-même !) pour ses prises de position.
Dans une “Tribune libre de swissinfo.ch”, il reconnait joyeusement que :
Le Concile Vatican II (1962-1965) fut la réponse tardive, mais authentique à la Réforme protestante du XVIe siècle. Celle-ci appelait à des réformes à la tête (hiérarchie) et aux membres (communauté chrétienne). En 500 ans, cette réforme n’est jamais venue. Mais les temps ont changé et elle est finalement arrivée. C’est pour cela que le concile représente une rupture sur le chemin que l’Eglise catholique avait parcouru pendant des siècles.
Tribune libre à Leonardo Boff
L’impact fort de Vatican II en Amérique latine
Par Leonardo Boff, swissinfo.ch
26 octobre 2012 – 10:55
Leonardo Boff reste l'une des figures les plus connues de la Théologie de la Libération. (latinphoto.org)
Le Concile Vatican II (1962-1965) fut la réponse tardive, mais authentique à la Réforme protestante du XVIe siècle. Celle-ci appelait à des réformes à la tête (hiérarchie) et aux membres (communauté chrétienne). En 500 ans, cette réforme n’est jamais venue. Mais les temps ont changé et elle est finalement arrivée. C’est pour cela que le concile représente une rupture sur le chemin que l’Eglise catholique avait parcouru pendant des siècles.
C’était une Eglise transformée en forteresse assiégée, se défendant contre tout ce qui venait du monde moderne : de la technique et des avancées de la civilisation comme la démocratie, les droits humains et la séparation entre l’Eglise et l’Etat. Le pape Pie XII (1939-1958) fut le dernier représentant du rêve médiéval de l’Eglise, rêve qui s’était transformé en véritable cauchemar collectif et en un corps étranger à l’intérieur du monde d’aujourd’hui.
Mais une bouffée d’air frais vint d’un pape âgé dont on n’attendait rien, Jean XXIII (1958-1963). Celui-ci ouvrit les portes et les fenêtres de l’Eglise en disant : « Elle ne peut pas être un musée respectable ; elle doit être la maison de tous, aérée et agréable à vivre ». Le concile Vatican II représenta, selon le langage de Jean XXIII, un « aggiornamento », c’est-à-dire une actualisation et une reconstruction de son auto-compréhension, de ses institutions, de son langage, de ses rites et du type de présence dans le monde.
Il ne s’agit pas ici de résumer les éléments principaux introduits par le concile. Ce qui nous intéresse, c’est la manière dont cet « aggiornamento » fut accueilli et traduit par l’Eglise latino-américaine. Ce processus, dit de réception, n’est jamais une simple adaptation ou application des décisions officielles, mais une relecture et un remodelage des intuitions du concile à l’intérieur du contexte latino-américain, bien différent du contexte européen dans lequel s’élaborèrent tous les documents. Nous mettrons juste l’accent sur quelques points essentiels, à la manière d’une lecture à l’aveugle qui ne capte que ce qui est important.
Le courage de crier
Le premier point essentiel, sans aucun doute, fut la profonde transformation de l’atmosphère ecclésiale : auparavant, c’était la Grande Discipline qui dominait, l’uniformisation romaine et l’air sombre et austère de la vie ecclésiale. Les Eglises de l’Amérique latine, de l’Afrique et de l’Asie étaient des Eglises-miroir de l’Eglise romaine. Soudain, elles ont commencé à se sentir des Eglises-source. Elles pouvaient faire de l’inculturation et créer de nouveaux langages. C’est pour cela que rayonnent maintenant la joie, l’enthousiasme et le courage de crier. Finalement, l’Eglise catholique a trouvé sa place au sein du monde d’aujourd’hui en participant à ses joies et à ses peines, à ses recherches et ses avancées.
Deuxièmement, on a assisté en Amérique latine à une redéfinition du rôle social de l’Eglise. Vatican II fut un concile universel, mais dans la perspective des pays centraux et riches. Cela se remarque dans son document pastoral le plus ouvert, Gaudium et Spes (Joie et Espoir), dans lequel on a défini l’Eglise au sein du monde moderne. L’Eglise latino-américaine regarde autour d’elle et prend conscience du sous-monde de la périphérie et de l’oppression. L’Eglise doit se déplacer du centre humain pour les périphéries sous-humaines. Si l’oppression règne, son rôle doit alors être la libération et la transformation. C’est ainsi qu’ont été valorisées les paroles du pape Jean XXIII qui disait un mois avant le concile : « L’Eglise de tous, mais qui veut surtout être une Eglise des pauvres ».
Ce virage s’est traduit à Medellín (1968) par une option de solidarité et de préférence pour les pauvres, contre la pauvreté et en faveur de la vie et de la liberté. Ce virage a été au centre de l’attention à Puebla (1979) et s’est affirmé ensuite comme une marque déposée de l’Eglise latino-américaine.
Troisièmement, c’est la concrétisation de l’Eglise comme Peuple de Dieu. Vatican II a placé cette idée avant la hiérarchie. Pour l’Eglise latino-américaine, le Peuple de Dieu n’est pas qu’une métaphore : le peuple est en grande majorité chrétien et catholique ; il est donc le Peuple de Dieu, qui gémit sous l’oppression comme à l’époque de l’Exode hors d’Egypte. De là naît la dimension de libération que l’Eglise assume officiellement dans tous les documents, de Medellín à Aparedida (2009). Cette vision de l’Eglise-peuple-de-Dieu a donné lieu à quelque chose d’original en Amérique latine : les communautés ecclésiales de base, à savoir l’Eglise de la base et l’Eglise de la libération.
Une lecture populaire de la Bible
Quatrièmement, le concile a compris la Parole de Dieu, contenue dans les Ecritures, comme l’âme de la vie ecclésiale, spécialement de la réflexion théologique. Ceci s’est traduit en Amérique latine par une lecture populaire de la Bible dans des milliers et des milliers de cercles bibliques. Dans ces cercles, les chrétiens comparent leur vie aux Ecritures et en tirent des conclusions pratiques conformément à la communion, à la participation et à la libération.
Cinquièmement, le concile s’est ouvert aux droits humains. En Amérique latine, ils se sont traduits par les droits des pauvres et donc en premier lieu en droit à la vie, au travail, à la santé et à l’éducation. A partir des droits des pauvres, on comprend les autres droits.
Sixièmement, le concile a accueilli l’œcuménisme et le dialogue avec les autres religions. En Amérique latine, l’œcuménisme n’est pas vu tant comme la convergence des doctrines que comme la convergence dans la pratique. Toutes les Eglises s’engagent pour la libération des opprimés. C’est un œcuménisme de mission. Le dialogue avec les religions est vu au travers de la présence de l’Esprit qui arrive avant le missionnaire. Les religions et leurs valeurs doivent donc être respectées.
Pour conclure, il faut bien reconnaître que l’Amérique latine fut le continent où Vatican II a été pris le plus au sérieux et a apporté le plus de transformations, projetant l’Eglise des pauvres comme un défi pour l’Eglise universelle et pour toutes les consciences humanitaires.
Leonardo Boff, swissinfo.ch
(Traduction du portugais : Olivier Pauchard)
Source : http://www.swissinfo.ch/fre/societe/L_impact_fort_de_Vatican_II_en_Amerique_latine.html?cid=33801610
Cette église n’est pas l’Église catholique !
« Absolument Nul Et Entièrement Vain » !!!